有史以来最入世的两个和尚：刘秉忠与姚广孝的七个第一
一个是元帝国设计师；
一个是“成祖首功，《大典》总成”。
刘秉忠与姚广孝二人有很多共同之处：
第一，一个元初、一个明初，共同点是“初”；
第二，均精通儒释道，进入智囊团时身份均为僧人；
第三，均是大政治家；
第四，均大文豪；
第五，以当时人看来都辅佐了不该辅佐的人或集团；
第六，均受到皇帝格外敬重和极度褒奖，死后刘秉忠谥“文正”，后者姚广孝谥“恭靖”。
第七，刘秉忠、姚广孝这样双重性格、双重身份的成功人物，在中国历史上元、明两朝各一，其他未闻。
刘秉忠生于1216年，活了58岁；姚广孝生于1335年，活了83岁。
他们的政治生涯都在北京，死后也葬此地，坟墓至今还在，成为旅游景点供后人凭吊感慨。
刘秉忠
一、简介
刘秉忠(1216年-1274年)，初名刘侃、子聪，字仲晦，号藏春散人。元代政治家、文学家。
刘秉忠是一位很具特色的人物，在元初政坛，他对一代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用，主要成就有两个大头衔——元帝国设计师、元大都规划设计者（奠定了北京市最初的城市雏形）。他还是一位诗文词曲兼擅的文学家。刘秉忠逝世后，元世祖赠太傅、赵国公，谥号文贞。元成宗时赠太师，谥文正。元仁宗时，又进封常山王。
二、主要经历
1238年，刘秉忠辞去吏职，先入全真教为道士，后入佛门为僧，法名子聪，号藏春散人。1242年，他受到北方禅宗临济宗领袖海云的赏识，被推荐入藩王忽必烈(即元世祖忽必烈)的幕府。
子聪博学多能，善於出谋划策，深受忽必烈重视，时年二十七岁。1250年，他向忽必烈上万言策，提出:“治乱之道，系乎天而由乎人”，“以马上取天下，不可以马上治”。主张改革当时的弊政，建立制度。如定百官爵禄，减赋税差役，劝农桑，兴学校等。他的主张对于忽必烈采用“汉法”起了有力的推动作用。
1253年，从忽必烈出征云南。1259年，又从征鄂州(今湖北武昌)。1260年，忽必烈称帝，命子聪制定各项制度，如立中书省为最高行政机构，建元中统等。至元元年(1264)，忽必烈命子聪还俗，复刘氏姓，赐名秉忠，授光禄大夫、太保、参领中书省事、同知枢密院事。至元六年，订立朝仪。至元八年，忽必烈以大元为国号，也出於刘秉忠的建议。刘秉忠还主持了元朝首都大都和陪都上都的营建。
1251年，蒙哥即大汗位，以忽必烈管理漠南汉地军国庶事。忽必烈将营帐移到金莲川，并在1256年命他在当地建立一座新城。
1258年，新城建成，定名开平，忽必烈称帝后改为上都。至元三年，刘秉忠又受命在原燕京城东北设计建造一座新的都城。新城规模宏伟，工程浩大，在刘秉忠和张柔、段桢等主持下，进展很快。至元九年，忽必烈根据刘秉忠的建议，命名新都为大都。
至元十一年正月，大都宫阙建成。（以汉代以来先进建都思想为主导，这座城市建造历时18年，建有前朝、后市、左祖、右社，大街宽24步，小街宽12步，有384条火巷、29条弄通，是当时世界上最大的都市。欧洲人马可波罗在其《行记》中对之作了详细描述，引来西方人对美丽东方帝国的“无限神往”。）
同年八月，刘秉忠去世。
三、点评
刘秉忠得遇“明主”，彻底改变了自身的命运，也彻底改变了蒙古帝国的命运。作为忽必烈首座智囊，刘秉忠做了如下大事：
一是上万言策，提出：“治乱之道，系乎天而由乎人”、“以马上取天下，不可以马上治”；
二是采用“汉法”，总政务曰“中书省”，握兵权曰“枢密院”，司黜陟曰“御史台”，中央有寺、监、院、司，地方有行省、行台、宣抚、廉访以及路、府、州、县；
三是订立朝仪，使未建国的元蒙政治秩序有了章法；
四是减轻赋税差役，劝农桑，兴学校。
五是建议定都燕京（今北京），取《易经》“大哉乾元”之意，确定政权名称“大元”。促使蒙古政权迅速完成了汉化蜕变，保证了中华文明得以传承与继续，更表明元蒙统治下的国家，不仅属于蒙古一个民族，而是中原封建王朝的继续。
四、诗词
刘秉忠长於诗词，沉郁豪迈，在元代文学中别具一格。作品有诗、词和散曲。他的诗流露出三种思想感情：一是归隐，如《寓桓州》、《痴坐》、《谩成》。二是有用世之心，如《对镜》、《秋感》。三是在政治斗争尖锐时，感到进退两难，如《蜀先主孔明》、《留燕》。
《元史》称他的诗作，萧散闲淡，和他的人品、风度一样。刘秉忠的词表现的思想感情，和他的诗作基本是一致的。不过更加清冷，在《好事近》中说：“一曲竹枝歌罢，满襟怀冰雪。”刘秉忠敬仰元好问,他有《读遗山诗》10首,其中有两句说：“自古文章贵辞达，苏黄竟不在新奇。”其实这也是他的创作追求,明白晓畅而不追求新奇,正是他的诗歌的特点。但同时也带来平淡而缺乏诗味的缺点，他的有些诗作还给人以诗句粗厉之感。
元中叶时虞集和苏天爵等人批评中统、至元年间诗歌有粗疏笨厉之病，当是针对包括刘秉忠在内的一些作家而言的。刘秉忠的词宗豪放派，但偏于直露，这也是元代早期词作存在的普遍性弱点之一。
刘秉忠著有诗集《藏春集》6卷,另有散曲12首，其中较好的有〔南吕〕《乾荷叶》和〔双调〕《蟾宫曲》。《蟾宫曲》是吊古伤今之作。《乾荷叶》保留着初期散曲的民歌风味：“乾荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减了清香，越添黄。都因昨夜一场霜，寂寞在秋江上。”专门著录元代曲家的钟嗣成《录鬼簿》把刘秉忠列为“前辈名公乐章传于世者”，可见他也是元代早期的著名散曲作家。
七律《云内道中》放在唐人作品中也很出色：
远水平芜开野花，
塞云漠漠际寒沙。
闲禽向晚无投树，
倦容逢秋更念家。
万里经年走风雨，
一身无计卧烟霞。
来朝又上居延道，
怀古思君改鬓华。
五、门人弟子
刘秉忠早年曾在紫金山讲学，王恂、郭守敬、张文谦、张易等为弟子，这些人后来均成为著名的政治家、科学家。
在教授学生中，刘秉忠因材施教，针对各人特点和兴趣加以引导。譬如：王恂善于计数，则教之九章算术等，使之成为数学大家；郭守敬勤于动手，幼年曾自制观天仪和计时器，则教之理学与工学，使之在天文、水利方面尽展才华。
教育上的成功，给刘秉忠官场的作为巨大借鉴，使他在为朝廷选拔、培养、使用人才方面高人一等。
他认为，“君子所存者大，不能尽小人之事，或有一短；小人所拘者狭，不能同君子之量，或有一长。”从这个意义上说，不管是饱学之士，还是凡夫俗子，都可能是某一方面的人才。
以此出发，刘秉忠先后为朝廷举荐数十人，后来均为元朝重臣。刘秉忠曾给忽必烈上书，“明君用人如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨”。
这是元朝初年政治、经济、文化等各项事业得到较快发展的根本原因。
姚广孝
一、简介
姚广孝(1335年-1418年)，幼名天僖，法名道衍。长洲(今江苏苏州)人。明朝政治家、佛学家，文学家，靖难之役的主要策划者，中国历史上最著名的黑衣宰相。主要成就：《道余录》《永乐大典》，规划北京城等。
二、主要经历
姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通三教，与明初儒释道各家学术领袖关系密切。
洪武15年，被明太祖挑选，以"臣奉白帽著王"结识燕王朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。
朱棣靖难第三年，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京，登基称帝。
以区区燕地一方土地敌全国兵马，且最终获胜，历史上绝无仅有。
1402年(建文四年)，朱棣称帝，是为明成祖。姚广孝被任命为僧录司左善世。成祖即帝位后，授道衍为僧录司左善世。
1404年(永乐二年)，姚广孝拜资善大夫、太子少师，并复姓为姚，赐名广孝。明成祖每次与姚广孝交谈，都称他为少师，而不直呼其名。民间称其为"黑衣宰相"。期间负责迁都事宜，一手规划今日北京城布局。
后明成祖命姚广孝蓄发还俗，被姚广孝拒绝。明成祖又赐他府邸、宫女，姚广孝仍不接受，只是居住在寺庙中，上朝时便穿上朝服，退朝后仍换回僧衣。他到苏湖赈灾时，前往长洲，将获赐的黄金全部分发给宗族乡人。
此后，明成祖往来于南京、北京之间，并几次征伐蒙古，姚广孝都留在南京，辅佐太子朱高炽监国。1407年(永乐五年)，姚广孝又奉命教导皇长孙朱瞻基。
而后在解缙编书失败后又担任了《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官，尤其是《永乐大典》，这是他在中国文化历史上的最大贡献。
少师晚年，在明初期佛教渐成颓势之际，又担起护教(佛教)之责，整理了反排佛的《道余录》，为佛教史上一件大事。
永乐十六年(1418年)，病逝庆寿寺，追赠荣国公，谥号恭靖。皇帝亲自撰写神道碑铭，并以文臣身份入明祖庙，是明代第一人，也是唯一一人。
三、点评
永乐二十二年，对姚广孝极为尊重的朱棣在北征途中死于榆木川，太子朱高炽继位，是为仁宗。特命将姚广孝配享明太宗庙庭。配享庙庭，应是姚广孝作为朱棣谋臣的最大荣誉。
通观明太祖，太宗开国两朝配享太庙名单中，十六位功勋自中山王徐达以下，皆为出生入死的武臣。以文臣位列功臣配享之次者，仅有姚广孝一人。由此可见姚广孝在明初的特殊地位。
顾炎武:"少师之才，不下于文成(王阳明)，而不能行其说者，少师当道德一，风俗同之日，而文成在世哀道微，邪说之作之时也。"
李贽:"我国家二百余年以来，休养生息，遂至于今。士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。"
四、轶事
1、姚广孝14岁时怀抱“为学有成则仕于朝，荣显父母，不则就学佛，为方外之乐”思想出家妙智寺。
朱元璋洪武年间，他赴京城（南京）求官，未果。回乡途中，于北固山前，感怀千载以来这里发生的惊心动魄的历史故事，吟道：
谯栌年来战血干，
烟花犹自半凋残。
五州山近朝云乱，
万岁楼空夜月寒。
江水无潮通铁瓮，
野田有路到金坛。
萧梁事业今何在？
北固青青客倦看。
同行的僧人宗泐反诘：“此岂释子语耶？”
姚广孝报之一笑。显然，他虽身处佛门，却别有怀抱。
多年后他曾言：“余少为浮屠而嗜于文，凡昔浮屠之号能文者之文，无不遍求而博览也。”
2、洪武四年（1371年），朱元璋诏取高僧，姚广孝因病失机，痊愈后与友人檐下小憩，一只五色雀飞鸣于庭。
友人戏言：“此雀五色，文明之象，子病起而遇之，异日文章当有大进矣。”
姚广孝听后，赋诗云：“野田饱粟纵高飞，他年伫看栖琼树。”抒发了自己的鸿图大志。
洪武十五年（1382年），朱元璋再次诏录高僧，分予皇子作导师。姚广孝由此进入皇宫，后来又走入燕王朱棣智囊团。
姚广孝对朱棣说：“贫僧能为王爷奉上一顶白帽子。”朱棣何等聪明，当然明白其意：“王”戴“白”帽，就是“皇”！到北平不久，姚广孝介绍“相者”袁珙给朱棣“纵论天下”，又在城墙四周埋下许多缸瓮、饲养鸡鸭遮掩声音，打造兵器，操练将士。
从事后看，没有姚广孝策划，朱棣未必敢举事；没有姚广孝筹划，朱棣未必能成事。“靖难之役”成功后，姚广孝因为“首赞密谋，发机决策”，“论功以为第一”。
朱棣一如忽必烈对待刘秉忠一样，令姚广孝还俗，赐名、赐宅，并美女若干。晚年的姚广孝，承担太子、太孙辅导讲读，主持《永乐大典》、《明太祖实录》修纂工作。
当年，刘秉忠去世时，元世祖悲痛不已，特命厚葬大都，赠太师。姚广孝去世时也一样，“帝震悼，辍视朝二日”，依僧制安葬京西卢沟河畔，镇远侯顾兴祖奉旨祭灵，宣读御笔祭文，追忆“靖难功绩”。
3、永乐初年，姚广孝又以钦差身份前往苏州赈济。衣锦还乡本是大喜，但对他而言，却也伴随怅然之感：“垅墓既无，祖业何在？岁时祭扫，曾不可得。”
回京后，他畜养一只雄鸡，每晨闻鸡而起，忙碌工作。这期间，他所干最大事情，是主持了《永乐大典》和《明太祖实录》两部大书的编修。《永乐大典》原由解缙总编纂，书名《文献大成》呈上御览，皇帝看后很不满意，复命姚广孝重修，姚广孝花费数年时间完成了任务。
其后，77岁的姚广孝再度出山，主持《明太祖实录》重修，直至他去世。这部《明太祖实录》就是今天所见“三修本”，所用时间和内容修订大大超过了前两次。但当永乐十六年（1418年）书成，朱棣设宴赏赐有关人员时，为此耗尽余生的姚广孝已在两月前与世长辞了。
4、“靖难之役”后，姚广孝至长洲看望其姐姚须钬，须钬痛骂不见，访友王宾，王宾亦不见。
闲暇之际，姚广孝或习禅打坐，或游山玩水，曾写“五丈石边琴一曲，桃花三月鲤鱼飞”妙句，人与境和谐，物与我俱融，属天然妙合之景。
“闲禽向晚无投树，倦容逢秋更念家。”这是一个极度入世之人的极度出世佳句。
姚广孝诗作，较之传统文士“穷则独善其身，达则兼济天下”的内心世界，他兼合儒、释之学，而且融儒于佛，借政治之途，往之理想，宽阔、豁然之心于历史及自然，既有系民之热忱，亦有禅思之空寂，读来入心之深，于史少见。
5、
姚广孝去世前，朱棣曾亲往探问，《明史》中记录了君臣二人对话：“（朱棣）问所欲言，广孝曰：‘僧溥洽系久，愿赦之。’溥洽者，建文帝主录僧也。初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命给事中胡濙等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十余年。至是，帝以广孝言，即命出之。广孝顿首谢。寻卒。”
朱棣问姚广孝有什么要求，姚完全不提个人的事，只是希望朱棣能够释放溥洽，因为这位溥洽是建文帝时的僧官，朱棣打入南京时，溥洽曾建议朱允炆化妆成僧人逃脱，也有人说，其实朱允炆就藏在了溥洽的住所。于是溥洽就被关进了监狱，这一关就是十年多。
在此之前，虽然姚广孝跟朱棣关系十分密切，但姚也决不敢向皇帝提出把溥洽放出来，因为这涉及到了朱棣最为敏感的帝位问题。而今面对病重的姚广孝，朱棣立即答应了他的请求，下令将溥洽放出。
对于这件事，野史中都有记载。郑晓在《今言》中称：“靖难兵起，（溥洽）为建文帝设药师灯忏诅长陵；金川门开，又为建文帝君削发。长陵即位，微闻其事，囚南洲十余年。荣国公疾革，长陵遣人问所欲言，言愿释溥洽。长陵从之，释其狱，时白发长数寸覆额矣。走大兴隆寺，拜荣国公床下，曰：‘吾余生，少师赐也。’”看来溥洽确实在很多方面帮过建文帝，而建文帝的逃遁也跟溥洽有一定的关系，难怪朱棣将其关入监狱十几年。溥洽被放出后，立即去见姚广孝，明确地说自己的余生乃是拜姚所赐。
姚广孝在去世前仍然惦念着自己的朋友，可见是一个重情义之人。永乐十六年三月二十八日，姚广孝去世，享年84岁，在那风云的变幻的年代，他能够得以善终，也确实很难得。朱棣听到消息后，“辍视朝二日，赐祭，赠推忠辅国协谋宣力文臣特进荣禄大夫柱国荣国公，谥恭靖。命有司治丧葬，亲制碑文于墓。”（《明太宗实录》）
两天之后，朱棣派人前往宣读他亲撰的祭文，朱棣在祭文中说：“曩者奸宄构祸，朕举义师以定内难，卿竭忠效谋，克殚心膂，识察天运，言屡有验，一德一心，弘济艰难，辅成家国，其绩居多。”
由这段话可见，朱棣并没有忘记姚广孝当年帮助他夺取天下的丰功伟业，而后他御赐姚广孝谥号为“恭靖”。郑永华在《姚广孝史事研究》中称此为“明代永乐朝文臣得皇帝赐谥第一”，并且：“姚广孝丧葬之仪盛况空前。朱棣亲自撰写神道碑铭，这在永乐一朝甚至整个明代都是绝无仅有的。”而《明史》中亦称：“明初，文武大臣薨逝，例请于上，命翰林官制文，立神道碑。惟太祖时中山王徐达、成祖时荣国公姚广孝及弘治中昌国公张峦治先茔，皆出御笔。”
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若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国